Prva velika prijevara
415
kome je zbacivanjem s neba uˇcinjena velika nepravda jer nije htio
da se pokori jednom tako nepravednom gospodaru. On istiˇce pred
svijetom slobodu koju oni mogu da uživaju pod njegovom blagom
vladavinom u suprotnosti sa ropstvom koje donose stroge naredbe
Jehove. Na ovaj naˇcin uspijeva da odvrati duše od njihove vjernosti
Bogu.
Kako se svakom osje´caju ljubavi i milosr ¯da, kao i našem smislu
za pravednost, suproti nauka da se mrtvi zli muˇce ognjem i sumpo-
rom u vjeˇcnom paklu, i da se zbog grijeha poˇcinjenih u toku kratkog
zemaljskog života moraju muˇciti sve dotle dok Bog postoji! Pa ipak
ova se nauka tako mnogo propovijedala i još danas je uˇce mnoge
krš´canske vjeroispovijesti. Jedan ugledni doktor teologije je rekao:
“
Pogled na paklene muke uvijek ´ce pove´cavati blaženstvo svetih.
Gledaju´ci druge, koji su iste prirode i ro ¯deni pod istim okolnostima,
gdje su baˇceni u takvu strahotu, dok su oni tako visoko poˇcaš´ceni,
shvatit ´ce koliko su sretni.” Jedan drugi je rekao: “Dok se odluka
prokletstva bude vjeˇcno izvršavala nad sudovima gnjeva, dim njiho-
vog muˇcenja ´ce se vjeˇcno dizati u prisutnosti sudova milosti koji,
umjesto da i sami suosje´caju sa ovim nesretnima, re´ci ´ce: “Amen,
Aleluja! Hvalite Gospoda!”
Gdje se u Božjoj Rijeˇci može na´ci takvo uˇcenje? Zar ´ce spa-
seni na nebu biti lišeni svih osje´canja sauˇceš´ca i sažaljenja, pa ˇcak
i osje´canja obiˇcne ˇcovjeˇcnosti? Zar ´ce ona biti zamijenjena ravno-
dušnoš´cu stojika ili okrutnoš´cu divljaka? — Ne, ne! Ovo nije uˇcenje
Božje knjige! Oni koji su napisali citirane rijeˇci mogu biti uˇceni, pa
ˇcak i iskreni ljudi, ali oni su prevareni sotonskom lažnom naukom.
On ih podstrekava da izvrnu teške izraze Svetoga pisma i da rijeˇcima
daju obilježje gorˇcine i zlo´ce, što je svojstveno sotoni, a ne našem
Stvoritelju. “Tako bio ja živ, govori Gospod, Gospod, nije mi milo
da umre bezbožnik, nego da se vrati bezbožnik sa svoga puta i bude
živ; vratite se, vratite se sa zlih puteva svojih, jer zašto da mrete?”
Ezehijel 33, 11.
[436]
Kakve bi koristi imao Bog ako prihvatimo da se on nasla ¯duje
gledaju´ci vjeˇcne muke i da uživa u jecanju, vici i preklinjanju mu-
ˇcenih stvorenja, koja drži u vatri pakla? Zar bi ovi strašni jecaji
mogli da budu muzika u ušima neizmjerne Ljubavi? Tvrdi se da
se kažnjavanjem grešnika vjeˇcnom mukom pokazuje Božja mržnja
prema grijehu koji je poremetio mir i red svemira. O, strašnog li
